Comentarios en: Ágora: Moral humanista y moral religiosa http://profesorenapuros.es/2010/03/agora-moral-humanista-y-moral-religiosa.html Reflexiones, miedos, aciertos y desaciertos de un profesor. Wed, 08 Feb 2012 22:07:24 +0000 hourly 1 http://wordpress.org/?v=3.3.1 Por: Guillermo Gómez http://profesorenapuros.es/2010/03/agora-moral-humanista-y-moral-religiosa.html/comment-page-1#comment-248 Guillermo Gómez Wed, 24 Mar 2010 21:12:03 +0000 http://profesorenapuros.es/?p=282#comment-248 Hola Jaime! Gracias por pasarte por aquí y dejar tu comentario. Es una gozada leerte, en serio. Yo la verdad es que me he abstraído por completo de la veracidad histórica de la película al hacer mi valoración, más que nada porque me considero un completo ignorante en la época y la materia. Sí que la mayor crítica que le hago yo a la película es esa canonización laica de la figura de Hipatia. En cualquier caso, aunque la película dirige sus críticas contra los cristianos de la época, tampoco creo que salen muy bien parados los paganos, debido a que tampoco muestran ningún respeto hacia los cristianos. En este sentido, es Hipatia la única que se libra. Sin lugar a dudas, la Hipatia-personaje, no la Hipatia-histórica. De todas formas, creo que la película tampoco se queda corta mostrando las contradicciones de la propia protagonista en su relación con los esclavos. De todos modos, a mí personalmente me parece que Amenábar no hace sino poner temáticas actuales en boca de personajes históricos. Y en este sentido, la verdad es que la película me gustó. Hola Jaime!
Gracias por pasarte por aquí y dejar tu comentario. Es una gozada leerte, en serio.
Yo la verdad es que me he abstraído por completo de la veracidad histórica de la película al hacer mi valoración, más que nada porque me considero un completo ignorante en la época y la materia. Sí que la mayor crítica que le hago yo a la película es esa canonización laica de la figura de Hipatia.
En cualquier caso, aunque la película dirige sus críticas contra los cristianos de la época, tampoco creo que salen muy bien parados los paganos, debido a que tampoco muestran ningún respeto hacia los cristianos. En este sentido, es Hipatia la única que se libra. Sin lugar a dudas, la Hipatia-personaje, no la Hipatia-histórica. De todas formas, creo que la película tampoco se queda corta mostrando las contradicciones de la propia protagonista en su relación con los esclavos.
De todos modos, a mí personalmente me parece que Amenábar no hace sino poner temáticas actuales en boca de personajes históricos. Y en este sentido, la verdad es que la película me gustó.

]]> Por: Jaime http://profesorenapuros.es/2010/03/agora-moral-humanista-y-moral-religiosa.html/comment-page-1#comment-247 Jaime Wed, 24 Mar 2010 08:51:10 +0000 http://profesorenapuros.es/?p=282#comment-247 Hola Guillermo! Esta vez el gancho en facebook ha sido infalible, jejej! Pues a mí no me dejó una impresión tan favorable, la verdad. Y precisamente por lo que comentas: esa canonización laica de la protagonista. Creo que a Amenábar se le ve demasiado la voluntad de poner al cristianismo, así en general, a caer de un burro. Y a mí eso me daría igual, si no fuera porque para hacerlo se permite toda una serie de tergiversaciones históricas de primera división. La imagen de los cultos y tolerantes paganos barridos por una chusma de ignorantes cristianos conversos no se sostiene. Se sabe que la cristianización fue sobre todo un fenómeno urbano y que prendió entre gente muy formada (que, por ejemplo, sabía leer y escribir, a tenor de los muchos testimonios de la época). Que entre ellos hubo toda una corriente irracionalista (creo quia absurdum, por ejemplo), sí, pero el espíritu helenista en su última época ya tenía tendencias muy místicas y orientalizantes, con el auge de los cultos mistéricos, el horóscopo, etc. Por otro lado, las ideas de esa moral humanista que Amenábar pone en boca de Hipatia: ¿qué son, si no cristianas? Por más que los estoicos -con su Cosmópolis- se acercaran lejanamente a una ética universalista, no había nada más ajeno (y repugnante) a la mentalidad griega que la idea de que todos los hombres son iguales. Plotino, por ejemplo, se burla de los cristianos porque consideran que un sabio está más emparentado con un esclavo que con los astros. La idea de que el cosmos es una jerarquía de perfecciones y que los hombres la repiten en sus diferencias es fundamental para toda la mentalidad griega. Quienes se cargan esto son justo los cristianos (o, más exactamente, Pablo). En fin, perdona el chapón, pero se ve que tenía ganas de decir todo esto en algún sitio;). Un abrazo, Jaime. Hola Guillermo!
Esta vez el gancho en facebook ha sido infalible, jejej! Pues a mí no me dejó una impresión tan favorable, la verdad. Y precisamente por lo que comentas: esa canonización laica de la protagonista. Creo que a Amenábar se le ve demasiado la voluntad de poner al cristianismo, así en general, a caer de un burro. Y a mí eso me daría igual, si no fuera porque para hacerlo se permite toda una serie de tergiversaciones históricas de primera división.
La imagen de los cultos y tolerantes paganos barridos por una chusma de ignorantes cristianos conversos no se sostiene. Se sabe que la cristianización fue sobre todo un fenómeno urbano y que prendió entre gente muy formada (que, por ejemplo, sabía leer y escribir, a tenor de los muchos testimonios de la época). Que entre ellos hubo toda una corriente irracionalista (creo quia absurdum, por ejemplo), sí, pero el espíritu helenista en su última época ya tenía tendencias muy místicas y orientalizantes, con el auge de los cultos mistéricos, el horóscopo, etc.
Por otro lado, las ideas de esa moral humanista que Amenábar pone en boca de Hipatia: ¿qué son, si no cristianas? Por más que los estoicos -con su Cosmópolis- se acercaran lejanamente a una ética universalista, no había nada más ajeno (y repugnante) a la mentalidad griega que la idea de que todos los hombres son iguales. Plotino, por ejemplo, se burla de los cristianos porque consideran que un sabio está más emparentado con un esclavo que con los astros. La idea de que el cosmos es una jerarquía de perfecciones y que los hombres la repiten en sus diferencias es fundamental para toda la mentalidad griega. Quienes se cargan esto son justo los cristianos (o, más exactamente, Pablo).
En fin, perdona el chapón, pero se ve que tenía ganas de decir todo esto en algún sitio;).

Un abrazo,
Jaime.

]]>